The Chosen es una serie de
televisión única y conmovedora que sigue la vida de Jesús y sus seguidores de
una manera fresca y auténtica. La serie nos transporta a la época de Jesús en
la Palestina del primer siglo, explorando las historias de los personajes
bíblicos desde una perspectiva más íntima y personal.
A través de una narrativa emotiva
y una cinematografía impresionante, The Chosen nos muestra la humanidad de
Jesús y su relación cercana con sus discípulos. La serie destaca la diversidad
y los trasfondos de los seguidores de Jesús, capturando las luchas, los
encuentros transformadores y los milagros que ocurren en su camino.
El Elegido se centra en los
vínculos entre Jesús y las personas que le rodean, mostrando cómo su mensaje de
amor y redención impacta profundamente en sus vidas. La serie resalta la
importancia de la fe, la esperanza y la comunidad en el seguimiento de Jesús.
Con un enfoque narrativo único y
una producción financiada por crowdfunding, El escogido se ha convertido en un
fenómeno mundial que ha tocado el corazón de millones de personas. La serie es
un recordatorio poderoso de la relevancia y el impacto perdurable de Jesús en
nuestras vidas hoy en día.
La serie "La Biblia"
(The Bible) es una miniserie estadounidense producida por Roma Downey y Mark
Burnett e inspirada en la Biblia. La producción ha sido nominada en los premios
EMMY en las categorías a mejor miniserie o película, mejor mezcla de sonido y
mejor montaje de sonido.
La serie abarca desde el Génesis
a la Revelación (Apocalipsis de Juan) en una sola narrativa dividida en varias
partes en las que en cada una se explican tres historias de la Biblia. La serie
se compone de las siguientes historias conocidas como: el Éxodo, El Arca de Noé
y el nacimiento, la muerte y la posterior resurrección de Jesucristo. Cinco
horas de duración pertenecen al Antiguo Testamento y otras cinco al Nuevo
Testamento. La serie está basada en la Nueva Versión Internacional de la Biblia
y de la Nueva Versión Estándar del sagrado libro.
1º DESDE LA CREACIÓN A JERICÓ.(CAPÍTULOS 1 Y 2)
CREACION ( HASTA EL MINUTO 6)
NOE (HASTA EL MINUTO 6)
ABRAHAM ( DEL 6 AL 22 YDEL 29 AL 41)
SODOMA Y GOMORRA (DELMINUTO 22 AL 29)
MOISES ( DEL MINUTO 41 A 1 HORA Y 20 MINUTOS)
JOSUÉ Y JERICO INICIO ( 1 H Y 20 M A 1 H Y 24 MINUTOS) 2º. DESDE JERICÓ A SALOMÓN. (CAPÍTULOS 3 Y 4)
JOSUÉ Y JERICÓ (DEL MINUTO 1 AL 8)
SANSÓN ( DEL MINUTO 8 AL33)
SAMUEL Y ELECCION DE SAÚL ( DEL MINUTO 33 AL 40)
ELECCION DE DAVID Y REINADO CON SAÚL ( DEL MINUTO 40 A 1 H Y 2 MINUTOS)
REINADO DE DAVID Y SALOMON ( DE 1 H Y 2 MINUTOS A 1 H Y 19
MINUTOS)
3º. DESDE EL DESTIERRO A LAS TENTACIONES DE JESÚS (CAPÍTULOS 5 Y 6)
Me he encontrado con estos vídeos del proyecto " the biblie project" que nos explican de manera didáctica y pedagógica temas relacionados con la biblia: qué es, formación, géneros literarios...
Creo que puede ser un instrumento muy útil para nuestras clases y para que los alumnos puedan acercarse al tema bíblico de manera sencilla.
Una vez más el sacerdote YouTuber Smdani ha publicado un vídeo que me parece muy interesante. Coincidiendo con de la fiesta americana de Halloween y con la cercanía de su gran número de suscriptores a los 666000, nos ha regalado una genial explicación de su significado para los católicos, de cómo interpretamos los géneros literarios en la biblia y sobre el significado de los números en ella. Os lo recomiendo al 100%.
Entre las ilustraciones más conocidas de Fano está su abecedario, en el que
presenta una rasgo de Dios tal y como lo ha revelado Jesús. En este sentido,
podemos decir que es un Dioscinario. Así es como se titula el siguiente vídeo
elaborado a partir de los dibujos de Fano (descargables más abajo), que nos
puede ayudar en clase a iniciar un diálogo sobre la imagen de Dios de los
alumnos, repasar el modo en el que Dios se revela en la Historia de la
Salvación tal y como recogen los textos bíblicos, etc.
Está realizado para alumnos de primaria pero se puede utilizar en
secundaria por su inmenso valor pedagógico:
1, Diálogo por grupos sobre qué imagen tiene cada uno del Dios de Jesús.
2. Puesta en común dirigida por el
profesor.
3. Visualización del vídeo
“Dioscinario”.
4. Comentario-Explicación del profesor sobre el modo en el que el Dios de
Jesús se muestra en la historia a los hombres.
5. Los alumnos escogen la “letra-valor” (previamente impresas) con la que
más se identifican.
6. Diálogo en final en grupos en el que explican a sus compañeros por qué
escogen esa letra.
«¿Los
evangelios apócrifos? Textos tardíos, sin relación con los hechos, para
filósofos gnósticos»
El
historiador Marco Fasol explica la base semítica de los Evangelios de la
Iglesia y su ausencia en los apócrifos, tardíos y sin base en los apóstoles
Profesor
de historia y filosofía en un prestigioso instituto concertado de Verona, Marco
Fasol estudia desde hace años la cuestión de la autenticidad de los Evangelios
canónicos a la luz de los conocimientos filológicos y documentales más
modernos.
Un
argumento que estalló en los tiempos de El código da Vinci de Dan Brown, cuando
millones de personas tuvieron conocimiento por primera vez de la existencia de
los denominados Evangelios apócrifos y, con el clásico gusto por las cosas
prohibidas, se dejaron guiar por un narrador estadounidense a través de una
recorrido novelado y repleto de imágenes que no tiene ninguna conexión con los
hechos.
La
idea de que los verdaderos Evangelios son los apócrifos (o algunos de ellos) no
es nueva: Dan Brown, notoriamente cercano a ambientes esotéricos, podía encontrar
huellas de esto en otros pasajes de la historia.
Varios
jerarcas nazis, por ejemplo, estaban convencidos de la existencia de un quinto
Evangelio, ocultado por la Iglesia, que contendría verdades coherentes con la
ideología nacionalsocialista y en conflicto, en cambio, con la doctrina
católica.
Precisamente
con el fin de proporcionar a los
lectores conocimientos científicos sobre los Evangelios canónicos y apócrifos,
Fasol escribió un pequeño libro, Il codice svelato (El código desvelado,
ndt), que fue un auténtico éxito de ventas.
Ahora vuelve sobre este argumento, en un contexto muy distinto: de hecho,
su ensayo sobre la autenticidad de los
Evangelios, publicado por Fede & Cultura, sale junto a un ensayo sobre la Sindone de la científica Emanuela Marinelli.
Fasol
y Marinelli ofrecen a los lectores un panorama completo sobre los estudios de
los Evangelios y las investigaciones científicas llevadas a cabo, durante
decenios, sobre la Sindone. Hemos entrevistado a Marco Fasol para entender
mejor qué hay detrás del estudio de los Evangelios.
-Profesor Fasol,
primero de todo, díganos algo sobre la lengua de los Evangelios.
-Los
estudios más recientes sobre los Evangelios han evidenciado que el griego, en
el que había sido escrito todo el Nuevo Testamento, tiene unas referencias
clarísimas a una predicación original en arameo, la lengua madre de Jesús de
Nazaret. Al menos 26 palabras de los Evangelios han quedado en arameo porque
los evangelistas no quisieron traducirlas al griego: querían que resonaran a
los lectores precisamente con la máxima fidelidad a la voz del Maestro.
»Entre
estas palabras podemos recordar la importantísima palabra aramea “Abbà”, un
vocativo muy particular con el que el Maestro se dirigía al Padre, llamándolo
“papà” (Abbà, efectivamente), con la máxima confianza y familiaridad filial.
Pensemos también que los Evangelios repiten cincuenta veces el término hebreo
“amén”, que significa “en verdad”, otro uso singular del Maestro, que
introducía habitualmente su discurso repitiendo dos veces “en verdad, en
verdad”. Otros ejemplos celebérrimos son las últimas palabras en la cruz “Eloì,
Eloì, lama sabactani?”, “Talita qum”, “rabbì”, “effatà”. Todos signos de máxima
fidelidad histórica.
-¿Cuándo se
empezaron a aplicar los principios de la filología al texto sagrado?
-Fue
sobre todo en el siglo XX cuando se profundizó la investigación sobre las
“formas lingüísticas”, los “géneros literarios” y el “contexto histórico” que
están en la base de los textos evangélicos. Haciendo una referencia concreta, podemos
recordar el documento de la Pontificia Comisión Bíblica De historica
Evangeliorum veritate, (LEV, Ciudad del Vaticano, 1964). En este texto se
reconoce la legitimidad del método histórico-crítico en el estudio de los
Evangelios. También el Concilio Vaticano II, en la Dei Verbum (1965), en el n.
19, afirma sin dudarlo la historicidad de los cuatro Evangelios, como
demostración del hecho de que los estudios filológicos han confirmado la
fidelidad histórica de los textos.
-¿Cuáles han sido
los resultados?
-La
filología ha profundizado en el estudio de las “formas lingüísticas” antiguas,
individuando algunas estructuras típicas del arameo (lengua oral, el dialecto
de Galilea) y del hebreo (lengua escrita, utilizada por los escribas de Judea),
las lenguas originales hablados por Jesús. Estas estructuras lingüísticas son
ajenas a la literatura griega y, por lo tanto, son un signo evidente del origen
semítico de los Evangelios. Podemos decir que los evangelios fueron pensados en
arameo y después traducidos al griego. El cuerpo es griego, pero el alma es
semítica.
»En
el texto Luce dal sepolcro se citan, por ejemplo, los paralelismos que son una
repetición de la frase, para que se imprima mejor en la memoria, técnica
utilizada precisamente por los rabinos en las escuelas de la antigua Israel.
Hay más de cien paralelismos en los cuatro Evangelios. Distinguimos entre
paralelismos antitéticos, donde la repetición de la frase ve una primera forma
negativa y luego una positiva (por ejemplo, “no he venido para ser servido,
sino para servir”, “los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras no
pasarán”).
»Hay,
además, paralelismos sintéticos donde la repetición de la frase se presenta con
la misma forma (“no deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas a los
cerdos”). Otro rasgo semítico es la repetición de términos similares, para
facilitar su memorización: “perdona … nuestras ofensas … como nosotros las
perdonamos a los que nos ofenden”. “El sembrador salió para sembrar la semilla,
una parte de la semilla…”.
»Otra
novedad lingüística, y no sólo de contenido, es el uso sistemático de las
parábolas. Son relatos concretos, tomados de la vida cotidiana, únicos en todas
las literaturas antiguas y de gran eficacia para comunicar un mensaje moral
increíble: el amor misericordioso, el perdón, el cuidado de los débiles y los
enfermos, la ayuda a los pobres… En resumen, gracias a la filología se ha visto
que los Evangelios no son ciertamente elaboraciones realizadas por comunidades
helenísticas durante dos siglos, como había pensado Bultmann en la primera
mitad del siglo XX, sino fieles transmisiones orales de la predicación
originaria del Maestro.
-¿Qué son los
Evangelios apócrifos?
-“Apócrifo”
en griego significa “escondido” y efectivamente son por lo menos una veintena
los evangelios “apócrifos” que permanecieron escondidos hasta el siglo XIX. La
Iglesia o el Vaticano no tienen nada que ver con presuntas operaciones de
“encubrimiento” o de “censura” de estos textos. Sencillamente, los escasísimos
manuscritos apócrifos habían permanecido enterrados en pueblos aislados, sobre
todo del antiguo Egipto, donde a partir del siglo II se fue difundiendo la
gnosis, una doctrina filosófica neoplatónica con infiltraciones cristianas,
coptas, persas…
»Es
importante saber que estos apócrifos no desmienten los acontecimientos
principales de la vida de Jesús; por ejemplo, el Evangelio apócrifo de Pedro
describe en términos espectaculares el momento de la resurrección. Otros
evangelios apócrifos relatan a menudo algunos milagros.
-¿Cómo podemos
distinguir los Evangelios auténticos de los apócrifos?
-Las
primeras comunidades cristianas adoptaron algunos criterios de autenticidad que
son aceptados también por los historiadores laicos. Ante todo, el criterio de
la antigüedad. Estamos seguros de que los cuatro evangelios fueron escritos en
el primer siglo y los recientes descubrimientos papirológicos (Papiro Rylands,
Papiros Bodmer) nos confirman esto. Al contrario, los apócrifos son todos ellos
de redacción tardía.
»Otro
criterio es la catolicidad, es decir, el hecho de que los evangelios canónicos
estaban difundidos en todo el mundo antiguo, por lo tanto en las comunidades de
Roma, Atenas, Damasco, Antioquía, Jerusalén, Alejandría de Egipto, Efeso, etc.
Al contrario, los apócrifos tenían un uso local, restringido al círculo
elitista de pocos filósofos gnósticos.
»Otro
criterio es la apostolicidad, es decir, la enseñanza conforme a la predicación
original de los apóstoles. Y es en la aplicación de este criterio que el
análisis lingüístico se convierte en decisivo. Mientras los Evangelios
auténticos o canónicos (= conforme al canon o regla apostólica) tienen
referencias continuas y evidentes al arameo y al hebreo, los apócrifos no las
tienen. Más bien al contrario, presentan un léxico típico de la filosofía
neoplatónica y gnóstica helenística, que nada tiene que ver con el hebreo. El
Evangelio de Judas, por ejemplo, habla de “Barbelo, Saclas, arcontes,
sizigia…”, toda ella terminología gnóstica absolutamente ajena a la cultura
hebrea.
-¿Puede darnos un
ejemplo?
Mientras
los evangelios apostólicos hacen referencias continuas a las Escrituras del
Antiguo Testamento, que tenían un valor fundamental para cada hebreo, en los
apócrifos, en cambio, no hay ninguna referencia a las Escrituras antiguas.
Dando cifras concretas, en los evangelios canónicos el patriarca Abraham es
citado 33 veces, Moisés 37 y David 38. En los evangelios apócrifos no
encontramos ninguna cita a estos patriarcas, importantísimos para los
israelitas.
»Además,
el mensaje de los evangelios apócrifos gnósticos se resiente de la filosofía
platónica dualista que desprecia e incluso considera malvada la materia y, por
lo tanto, la corporeidad, - despreciando también, por consiguiente, la
feminidad -, y en la que la salvación es reservada a unos pocos privilegiados
según un criterio discriminatorio entre sabios e ignorantes.
»En
resumen, los apócrifos podrán ser útiles para conocer la filosofía gnóstica del
siglo II o III, pero no ciertamente para conocer el mensaje original de Jesús
de Nazaret, que es el que ha cambiado el mundo. De hecho, ha traído la
revolución ética más importante de la historia, ha dado dignidad a cada ser
humano en un mundo donde había millones de esclavos, donde las mujeres y los
niños eran discriminados y donde los enfermos no eran cuidados con amor
fraterno.
-¿Por qué un
estudio filológico sobre los Evangelios junto a un estudio sobre la Sindone?
-Emanuela
Marinelli y yo hemos pensado en valorar la ostensión de la Sindone que se
realizará en Turín del 19 de abril al 24 de junio de este año ofreciendo en un
único libro, a todo honesto investigador de la verdad histórica, los
conocimientos más importantes sobre Jesús de Nazaret. De hecho, está claro que
la Sindone sin los relatos evangélicos sigue siendo un enigma indescifrable.
Sólo los relatos evangélicos constituyen la clave de lectura capaz de
decodificar e interpretar la Sindone. Por lo tanto, se convierte en algo
indispensable una investigación científica y documentada no sólo sobre la
Sindone, sino también sobre la autenticidad de los Evangelios.
»En
otras palabras, con este texto hemos querido responder a las exigencias del
hombre moderno, en especial de los jóvenes que crecen con una cultura
científica e ilustrada. Una docente de historia de la Universidad "La
Sapienza" de Roma, Lucetta Scaraffia, ha dicho que dos tercios de sus
estudiantes creen que entre Jesús y Jupiter no hay diferencia alguna en cuanto
a documentación histórica.
»Se
convierte entonces en indispensable para el mundo contemporáneo ofrecer al
lector una investigación actualizada sobre la inmensa documentación de los
Evangelios, que son el texto histórico más documentado del mundo antiguo en lo
que respecta a número de manuscritos y su antigüedad. Basta pensar que tenemos
más de quince mil manuscritos del Nuevo Testamento, mientras que sólo tenemos unas
pocas decenas de manuscritos de los autores clásicos más célebres, como César,
Platón, Tácito. Si falta esta competencia histórica, las jóvenes generaciones
corren el riesgo de seguir siendo analfabetas precisamente sobre los temas más
importantes que dan un sentido a nuestra vida.
(Publicado
originariamente en La Nuova Bussola Quotidiana; traducción del italiano por
Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)
Esta
series de vídeos de animación nos cuenta 13 historias de la biblia a mi parecer
bastante animadas e interesantes para los últimos cursos de primaria y primeros de
secundaria.
Independientemente,
de que uno sea cristiano o no, me parece
siempre muy instructivo y beneficioso aprender estas historias, ya que de no hacerlo se
desconoce una buena parte de nuestra cultura judeo-cristiana, y le dificulta
para entender gran parte de nuestra cultura y tradición.
Colección
de 13 Capítulos:
1.-
EL JARDÍN DEL EDÉN.
El
jardín del Edén: "En el principio, creó Dios los cielos y la
tierra..." Con estas palabras comienza la historia bíblica de la creación.
Dios creó a todas las criaturas vivientes en la tierra y en el agua, y después
creó al hombre a su imagen y semejanza. Esta historia refleja nuestra propia
vida, y nuestra esperanza de que, algún día, todos volvamos a reunirnos con
Dios.
2.-
LA HISTORIA DE ABRAHÁN. SODOMA Y GOMORRA
Abraham
es apenas un adolescente, pero conforme va creciendo hasta convertirse en un
hombre, se vuelve evidente que Dios tiene importantes planes para él. "Tu
eres un hombre de bien", le dice Dios, "por tanto convertiré a tus
descendientes en una grata nación. Ve entonces a la tierra que yo te
mostraré" Abraham es un ejemplo a seguir por el resto de la humanidad y
nos ha dejado un importante mensaje sobre el poder de la fe.
3.-
EL ARCA DE NOÉ.
El
Arca de Noé: La lección de Noé y el Gran Diluvio es una de las más grandes
historias que han existido. Esta deliciosa versión animada le da vida a esta
historia con un extraordinario y divertido esplendor. En un exuberante y verde
hogar de la pradera, los animales se han vuelto perezosos y descuidados bajo el
liderazgo de Luther, un cocodrilo con una mala actitud. Pero una noche Vicent
el Koala tiene un terrible sueño acerca del gran diluvio que destruirá toda la
pradera. Él sabe que tiene que hacer cambiar a los animales
4.-
JOSÉ Y LA TÚNICA SAGRADA.
.José
y el abrigo de muchos colores: José es uno de los más grandes héroes del
Antiguo Testamento, pero a diferencia de algunos como Sansón y David, José no
es un guerrero. Su heroísmo ha quedado demostrado a través de simples
expresiones de tenacidad y Fe en Dios. La historia comienza cuando José, a muy
corta edad, es vendido en Egipto por sus hermanos en calidad de esclavo para
alejarlo del gran amor de su padre. José se enfrenta a un sin número de
dificultades, sin embargo, el don de poder interpretar los sueños lo ayudan a
tener una posición privilegiada frente al regente egipcio. El gran episodio
culmina con una nota de esperanza y una profunda moraleja para todas las
edades.
5.-
LA HISTORIA DE MOISÉS.
La
Historia de Moisés: Los israelitas (los elegidos de Dios) han sido esclavizados
por el gobierno de Egipto, trabajando sin recompensa por muchos años. Dios
decide que Moisés es el hombre que pondrá fin al régimen de opresión y guiará a
su gente hacia la libertad. Con la ayuda de Dios, Moisés guía a los israelitas
fuera de Egipto, a través del Mar Rojo y del desierto, donde experimentan
adversidades mucho mayores a las que hubieran conocido en Egipto, por lo que
varios amenazaron con rebelarse. A pesar de todo, Moisés no se rinde, y cuando
recibe de Dios las Tablas de la Ley conteniendo los Diez Mandamientos, la gente
se da cuenta que de verdad ha actuado de acuerdo a la voluntad de Dios.
6.-
JOSUÉ Y LA BATALLA DE JERICÓ.
Josué
y la batalla de Jericó es una de las historias más inspiradores del Antiguo
Testamento. Nos enseña que todo puede lograrse cuando se tiene Fe en Dios. Los
israelitas, bajo el liderazgo de Moisés, han llevado una vida de nómadas en el
desierto durante 40 años. Ahora están a punto de llegar a la tierra prometida,
pero Moisés no los acompañará ya que ha llegado su hora de reunirse con Dios en
el Cielo. Es así cuando un joven de nombre Josué es nombrado para tomar su
lugar. Al igual que Moisés, Josué sabe que nada puede lograrse sin la ayuda de
Dios. El Señor lo premió por su Fe, revelándole un plan que permitirá a los
israelitas tomar la ciudad de Jericó.
7- DAVID Y GOLIAT
Es una de las más inspiradoras historias de todos los tiempos. Cuando la historia comienza, David es un simple pastorcillo, y también un muchacho de valentía inusitada. Pero nadie imaginaba que algún día, él se convertiría en el Rey de Israel, esto es, nadie excepto Dios. David debe probarse a sí mismo, se enfrentará a retos muy grandes, sin embargo su Fe en el Señor le permitirá sobreponerse a todos sus obstáculos.
8.-
SANSÓN Y DALILA.
Sansón
es uno de los grandes héroes del Antiguo Testamento. Sus legendarias proezas de
fortaleza han inspirado a niños y adultos por igual. Sansón no es solo una
historia de aventuras, es un recordatorio de que todos los hombres y mujeres,
no importa que tan grandiosos sean, deben acatar la voluntad de Dios.
9.-
DANIEL Y LA GUARIDA DEL LEÓN.
Daniel
y el pozo de los leones: Hay mucho héroes en el Antiguo Testamento. Algunos son
grandes guerreros, pero otros son hombres de discreta Fe, hombres que
demuestran su valentía no en el campo de batalla, sino simplemente al rehusarse
a desobedecer a Dios. Daniel es uno de esos hombres. Ahora, su historia ha
cobrado vida en esta hermosa narración de dibujos animados que encantará a toda
la familia. Daniel es un muchacho tenaz, que sirve en la corte del Rey. Él se
rehúsa a comer la comida que le sirven para no violar la Ley Judía, pero no es
castigado por esto. Daniel revela que tiene el don de la interpretación de
sueños, se gana el favor del Rey y es ascendido a un puesto de poder.
10.-
JONÁS Y LA BALLENA.
Jonás
y la ballena es mucho más que una mera historia de aventuras, es un pasaje
bíblico que nos muestra la voluntad de Dios para hacer justicia y su infinita
capacidad de perdón. La historia de Jonás inicia desde su niñez, en un momento
donde las fuerzas del imperio Asirio aterrorizan a su pueblo, un hecho que
motiva a Jonás a jurar venganza. Sin embargo, años más tarde, el Señor le da
una misión muy importante: predicar la palabra a los asirios. Si logra que
éstos se arrepientan de sus pecados, Dios los habrá perdonado.
11.- LA NATIVIDAD.
La
Natividad ha sido llamada la mejor historia contada y con gran razón! Para los
cristianos, la historia del nacimiento de Jesús representa el renacer de una
nueva esperanza para la humanidad, y para los no cristianos, la Natividad es
una historia muy atractiva por su belleza. Conforme inicia, el episodio nos
plantea que hay dos niños que están a punto de nacer. El primero de ellos será
Juan y su destino será abrir camino para el Mesías. El segundo niño será Jesús,
el Mesías, y en el momento que nazca los ángeles descenderán del cielo para
anunciar la buena nueva. Por otra parte, existen quienes no se alegrarán del
nacimiento del nuevo Rey y desean eliminarlo.
12.-
LOS MILAGROS DE JESÚS.
Los
milagros de Jesús: La Biblia está llena de los milagros de Dios. Pero los
milagros de Jesús tienen un significado muy especial: ellos revelan la
divinidad de Jesús y nos demuestran que aquellos que se acercan a Dios a través
de Cristo serán a sí mismos milagrosamente transformados. Cuando Jesús comienza
a predicar, la gente se sienta y lo escucha atentamente, pero cuando el joven
carpintero de Nazaret realiza una serie de milagros, como transformar el agua
en vino, la multiplicación de los peces y la sanación de los enfermos, entre otros,
la gente entiende claramente el significado de sus palabras.
13.-
LOS APÓSTOLES.
Después
de la muerte y resurrección de Jesús, sus seguidores se avocaron a difundir el
mensaje de Jesucristo por toda la tierra. La historia de los apóstoles inicia
con un milagro: Pedro, iluminado con el poder del Espíritu Santo, logra sanar a
un enfermo inválido desde la niñez. La multitud testigo de este hecho, queda en
completo asombro. Sin embargo, Pedro no olvida recordarles que este hecho busca
glorificar el nombre de Jesús. Conforme la historia se desarrolla, se hace
patente el gran peligro al que se enfrentan Pedro y los demás apóstoles, por
parte de otras autoridades religiosas que la consideran una amenaza. Los
apóstoles son acosados y perseguidos constantemente, sin embargo, muchos de los
persecutores se llegan a convertir. Entre ellos está un hombre que llegó a ser
el apóstol más importante de todos los tiempos.
1 4.-
LA PASIÓN.
La
Última Cena, Crucifixión y Resurrección: La historia de la muerte y la
resurrección de Jesús una afirmación inminente del gran amor de Dios por la
humanidad. La historia comienza cuando los líderes religiosos de Jerusalén se
reúnen para decidir qué hacer con un revoltoso llamado Jesús. Jesús, sabiendo
que sus días en la Tierra están contados, reúne a sus discípulos en "la
última cena", en donde les asegura que él siempre estará con ellos en
espíritu. Jesús es capturado por los soldados. Al poco tiempo es crucificado,
pero solo muere su cuerpo no su espíritu. ¡Al tercer día resucita y al poco
tiempo sube al cielo!
El humorista y cantautor católico argentino
Carlos Seoane incluyó en su álbum Vocalizando esta divertida forma de relatar
lo que le sucedió al joven que tenía sueños, y a quien sus hermanos tiraron a
un pozo para reencontrarle años después en Egipto (Génesis, capítulos 37 al 50).
Segunda parte de la serie sobre la biblia, que es un buen referente para poder repasar algunos de los principales capítulos de la historia de la salvación, durante los primeros cursos de la ESO.
Esta serie sobre la biblia es un buen referente para poder repasar algunos de los principales capítulos de la historia de la salvación, durante los primeros cursos de la ESO.