HALLOWEEN, SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS Y DIFUNTOS

 

 

 ASÍ SE CELEBRA EL DÍA DE TODOS LOS SANTOS EN EL RESTO DEL MUNDO

https://www.cope.es/actualidad/internacional/noticias/asi-celebra-dia-todos-los-santos-resto-del-mundo-20191101_540930

¿QUÉ ES UN DOGMA DE FE?

 

FÁNTASTICOS TESTIMONIOS RECOGIDOS POR JUAN MANUEL COTELO EN LA SERIE TITULADA KATAKUMBA

Juan Manuel Cotelo es  periodista, director y cristiano. Después de su conversión se ja dedicado a divulgar la belleza de la fe y de vivir como cristianos. Tiene muchos proyectos y os invito a visitar su productora para ver más: INFINITO MÁS UNO.

SERIE CONTAGIOSOS DE JUAN MANUEL COTELO "ALEXIS, ASÍ SUPERÉ MI ADICCIÓN A LAS DROGAS"

Juan Manuel Cotelo nos presenta este nuevo episodio de la serie “Contagiosos”. Alexis era PUNK y alérgico a las normas. Con tan solo 16 años, ALEXIS se fue de casa, empezó a delinquir y a traficar con drogas. La adicción a la cocaína y otras sustancias, le hicieron descender a los infiernos durante varios años, hasta que un día no pudo más y, estando al borde del suicidio, pidió auxilio desesperado a sus padres.

Con la ayuda de su familia pudo conocer la Comunidad Cenáculo. Allí, encontró la medicina que necesitaba: el amor de Dios y de sus hermanos en la Comunidad.

Hoy, Alexis, es padre de 3 hijos, está felizmente casado y es un maravilloso ejemplo de superación y de esperanza.

CANCIÓN NADIE TE AMA COMO YO DE MARTÍN VALVERDE

La canción nadie te ama como yo, del cantautor costarricense aunque de corazón también mexicano, Martín Valverde es un icono en la música espiritual católica. El autor ha tomado la iniciativa de grabar esta magnífica canción junto a artistas católicos de diversos lugares del mundo. Es todo un regalo que comparto  sin más.

GRILEX, CANCIÓN APRENDE A VALORARTE

Grilex, con esta letra, nos invita a darnos cuenta de que valemos mucho más de lo que imaginamos, el cantante hace referencia a las heridas del pasado que no nos dejan ver el presente y a la importancia de querernos a nosotros mismos para poder querer a los demás.

Es una canción que da las pautas para ponerse en la predisposición de amar al prójimo por amor a Dios. Si no nos amamos a nosotros mismos, no podemos amar al prójimo ni a Dios.

AMÉN, CANCIÓN COMPUESTA POR RICARDO MONTANER, MAU Y RICKY, CAMILO Y EVALUNA MONTANER. “EN AMÉN LOS DESCRIBIMOS Y EXPRESAMOS NUESTRA RELACIÓN CON DIOS".

Ricardo Montaner lanzó el pasado 23 de diciembre una colaboración muy especial llamada Amén. El veterano músico canta en este single junto a tres de sus hijos, Mau, Ricky y Evaluna, y su yerno, Camilo. El videoclip ya tiene millones de reproducciones en YouTube.

Los cinco artistas han escrito este tema de carácter religioso en el que exponen abiertamente sus creencias y muestran su lado más vulnerable.

Este tema es un ejemplo más de cómo la fe está muy presente en el ámbito cultural, ya que el hombre tiene sed de infinitud. Su corazón  busca continuamente algo más.

FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN 2021

Aleluya cantará quien perdió la esperanza... Jesús con su Resurrección ha vencido a la muerte. El Amor tiene la última palabra.

ESTAMOS EN CUARESMA. 15 SENCILLOS ACTOS DE CARIDAD PARA VIVIRLA Y PRACTICAR EL AYUNO.

Nuestro obispo, Don Antonio, nos propuso al comienzo de la cuaresma, el Miércoles de Ceniza, esta recomendación del propio Papa Francisco, en la que nos proponen 15 sencillos actos de caridad y como practicar ayuno.

 

1. Saludar. (siempre y en todo lugar)
2. Dar las gracias (aunque no «debas» hacerlo)
3. Recordarle a los demás cuanto los amas.
4. Saludar con alegría a esas personas que ves a diario.
5. Escuchar la historia del otro, sin prejuicios, con amor.
6. Detenerte para ayudar. Estar atento a quien te necesita.
7. Levantarle los ánimos a alguien.
8. Celebrar las cualidades o éxitos de otro.
9. Seleccionar lo que no usas y regalarlo a quien lo necesita.
10. Ayudar cuando se necesite para que otro descanse.
11. Corregir con amor, no callar por miedo.
12. Tener buenos detalles con los que están cerca de ti.
13. Limpiar lo que uso en casa.
14. Ayudar a los demás a superar obstáculos.
15. Llamar por teléfono a tus padres, si tienes la fortuna de tenerlos.

MANERAS DE PRACTICAR EL AYUNO

1. Ayuna de palabras hirientes y transmite palabras bondadosas.
2. Ayuna de descontentos y llénate de gratitud.
3. Ayuna de enojos y llénate de mansedumbre y de paciencia.
4. Ayuna de pesimismo y llénate de esperanza y optimismo.
5. Ayuna de preocupaciones y llénate de confianza en Dios.
6. Ayuna de quejarte y llénate de las cosas sencillas de la vida.
7. Ayuna de presiones y llénate de oración.
8. Ayuna de tristezas y amargura y llénate de alegría el corazón.
9. Ayuna de egoísmo y llénate de compasión por los demás.
10. Ayuna de falta de perdón y llénate de actitudes de reconciliación.
11. Ayuna de palabras y llénate de silencio y de escuchar a los otros.

Si todos intentamos este ayuno, lo cotidiano se llenará de paz, confianza, alegría y vida.

 

SERIE CONTAGIOSOS DE JUAN MANUEL COTELO. MIQUEL FELIU, CÓMO SER FELIZ EN MEDIO DEL DOLOR.

Juan Manuel Cotelo nos presenta un nuevo capítulo de la serie “ contagiosos”. En este nuevo capítulo de la serie contagiosos se nos presenta a Miquel. Un joven que en su enfermedad ha descubierto CÓMO SER FELIZ pese a la enfermedad y el dolor. Quiere contar su experiencia a todo el mundo, contagiando alegría, esperanza y fe.

LA HISTORIA DE GRILEX, EL RAPERO QUE DECIDIÓ ENTREGAR SU MÚSICA A DIOS

Guillermo tiene 24 años. Cuando coge un micrófono es Grilex, un rapero que, como todos los artistas posee un don especial. En su caso, ha conseguido encontrar a Jesús en su vida y entre sus letras y bases. No siempre fue así.

Grilex

Este joven madrileño escuchaba música rap desde los 7 años y compuso su primera canción a los 17. ¿El motivo? Poder liberarse de la tensión que lo acompañaba por la enfermedad de su hermano menor y poder dedicársela a él. El rap le surgió como una alternativa de liberación ante algo que no conseguía paliar con el deporte o las amistades. Uno de sus amigos, precisamente, fue el que le dio la idea. “Oye, a tí que te gusta el rap, ¿por qué no haces una canción para tu hermano para liberarte de la tensión que sientes?”, recuerda Guillermo.

Sin embargo, podría parecer una historia ideal. No fue así. Guillermo compuso otra canción después de esa y empezó a ser conocido. Se vio a sí mismo detrás del artista que estaba naciendo: “Desde que hice esa canción se me empezó subir el ego, al ver que con una canción la gente estaba encima de mí. Entonces, decidí escribir otra canción, ya para un sello discográfico, con los elementos típicos del rap: insultos, menosprecios, etc”.

La confrontación a veces marca el estilo del rap, pero Guillermo no se las había visto con Jesús, ni en el escenario ni en la vida hasta ese momento. Describe su encuentro más bien como un “encontronazo” que lo desbordó: “En unas convivencias sentí el desprendimiento de amor que Él tiene por mí. Yo no quería que eso se quedase en una experiencia. Quería hacer algo con eso en mi vida.”

Su manera de responder a lo que le ocurrió fue desde lo que sabía hacer: rapear. “Hice una canción para Dios, que no era ni cristiana, era como una carta hacia Dios”. A través de esa carta que envió a Dios decidió cambiar: “Después de ese tema, me dí cuenta de que todo lo que tenía, tenía que ser para Dios. Por eso cambié mi rap, para ofrecérselo a Dios”.

Hasta su manera de componer sus nuevos temas ha cambiado. A los artistas se les suele preguntar por el origen de su inspiración. En el caso de Guillermo, reza antes de empezar al Espíritu Santo. Alguna que otra vez, reconoce, que le ha cambiado el guion. “Yo soy el instrumento de mis letras, no el protagonista. Me ha pasado muchas veces que quiero escribir de una cosa y lo acabo haciendo de otra”, subraya.

Guillermo ha encontrado a Jesús en la música. Asegura que a Él le ha venido a buscar por esa vía, pero que Jesús se pone a la vista de muchas otras maneras, por una razón: cada uno de nosotros. “Cristo está en la música, en las personas, en los libros, en el paisaje. Al final, Cristo se muestra de diferentes formas para hacerse el encontradizo con las personas”.

“¿La música cristiana tiene algo que aportar? Un mensaje de vida”

Por PABLO VALENTÍN-GAMAZO

VÍDEOS:

EL ROSTRO DEL SUFRIMIENTO

Exigimos que la vida tenga un sentido. Pero solo tiene el sentido que nosotros le demos.

HERMANN HESSE

El mundo está lleno de sufrimiento, pero rebosa de personas que lo han vencido, y en su lucha descubrieron algo valioso.

HELEN KELLER

 

Ya hace un año que convivimos con el COVID-19 y, la pandemia, nos ha mostrado lo importante que es que tengas una mano cerca en la enfermedad y la muerte. Si en nuestra sociedad se esconde la enfermedad y la muerte, llevamos un tiempo que esa realidad se nos ha manifestado en toda su crudeza ante nuestros propios ojos. La muerte de un familiar, de un amigo, la enfermedad del COVID, otras enfermedades graves como el cáncer, la soledad, nuevas formas de pobreza, atizan el sufrimiento del ser humano.

Cualquier enfermedad grave en los límites de la vida, la tuya o la de un familiar impone la pregunta por el sentido de la existencia. En los momentos límites, podemos tener más preguntas que respuestas y quedar atrapados en el pozo del sufrimiento. Las preguntas por el sentido no se plantean para ser respondidas, ellas nos revelan la condición humana. Cada sufriente debe buscar compartirlas y ordenarlas, para poder habitar el mundo y que se puedan tornar más humanizadoras. La mayor parte de las veces necesitamos toda una vida para encontrar el sentido, ya que el dolor del sufrimiento puede romper el relato existencial que contribuye a orientar la propia existencia.

Puede que esas preguntas estén dirigidas a Dios, no siempre desde la fe, pero también desde la fe madura del creyente que sufre. En la tradición cristiana y bíblica encontramos preguntas dirigidas a Dios desde el hondón del sufrimiento.  Esencialmente cuando las preguntas arremeten contra las ideas de la inexorabilidad de la justicia, del bien y del sentido de la vida, ponen en el objetivo la fe en Dios Todopoderoso que ama al hombre. Unas preguntas que se unen a la exigencia de justicia que hace Job (Job 29-31) y al grito doloroso de Jesús en la cruz (Mc 15, 34). Cuando la persona pregunta a Dios: “¿Dónde estás?”, Dios pregunta a la persona: “¿Y tú?, ¿dónde estás tú?, ¿dónde está tu corazón?, ¿a dónde llevan tus caminos? ¿dónde está tu hermano?”

En la tradición del Antiguo Testamento, durante mucho tiempo, la atención se concentraba en la vida terrena quedando desdibujada la vida más allá de la muerte.  Dios creó al ser humano para la felicidad, la salud y la vida, como nos muestra el libro del Génesis. Pero tenía su contrapartida, si la salud venía de Dios, también se pensaba que la enfermedad procedía de él, reforzándose la idea humana de relacionar la enfermedad y el pecado.

Un autor desconocido, en ese contexto, escribirá uno de los libros más hermosos de la Biblia, el libro de Job. El autor utiliza un personaje literario para protestar contra esa idea, Job que no había pecado, no podía admitir que sus males fueran un castigo divino. Se reveló casi hasta la blasfemia y se atrevió a desafiar a Dios en un juicio imparcial. Dios le da la razón, le confirma que su sufrimiento no es una condena o un castigo, tampoco es un estado de lejanía de Dios o un signo de su indiferencia, de los labios de Job, conmovido brotará “Te conocía sólo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos” (42,5).

Hay situaciones extremas en las que el ser humano es capaz de encontrar sentido, incluso cuando Dios parece escondido y aparentemente no responde a nuestras llamadas. No es posible un mundo sin enfermedad y sufrimiento, es inevitable en un mundo finito, porque no es ni puede ser Dios, y, por lo tanto, no puede ser perfecto. La finitud es carencial y no puede realizar todas sus expectativas, el sufrimiento y la enfermedad forman parte de ella. Por otro lado, está la libertad humana, que Dios respeta y se toma en serio. Pero Dios está implicado, es el primero que está a nuestro lado, sin lesionar nuestra libertad, está siempre al lado del que sufre: “Mi Padre trabaja siempre” (Jn 5,17). Dios ha renunciado a la omnipotencia en favor de la autonomía del hombre y de la libertad del mundo. Allí donde el hombre sufre, Dios sufre con él, pero Dios trabaja contra el sufrimiento.

Jesús de Nazaret nunca quiso el sufrimiento ni para él ni para los demás. El sufrimiento no es bueno. El maestro de Galilea, pasó su vida haciendo el bien y curando la enfermedad, la injusticia y el pecado. Su primera mirada no se dirige al pecado del ser humano, sino al sufrimiento. Toda su vida fue fiel a su predicación y a la misión que el Padre le había confiado, el reinado de Dios y, por él lo arriesgó todo. Su actividad sanadora ocupa un lugar central en el proyecto humanizador del reinado de Dios, potenciando la vida y la salud, buscando un mundo más justo y digno, más sano y dichoso para todos, empezando por los últimos. Jesús hace de la sanación la experiencia privilegiada para abrir al ser humano la sanación y salvación definitiva.

El dolor y el sufrimiento forman parte de la vida humana, están ahí como un “misterio doloroso”. El ser humano es un ser doliente. El hombre no se destruye por sufrir, sino por sufrir sin ningún sentido (Viktor Frankl). La vida humana no cesa bajo ninguna circunstancia, su significado incluye también el sufrimiento, las privaciones y la muerte. Vivir, comenta Viktor Frankl, es asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a las cuestiones que la existencia nos plantea y, cumplir con las obligaciones que la vida nos asigna a cada uno de nosotros en cada momento. Somos seres potencialmente resilientes, capaces de resistir a la destrucción y capaces de reconstruir sobre circunstancias adversas.

La enfermedad y el sufrimiento, no son abstracciones, tienen el rostro del sufriente y del enfermo. La enfermedad solo existe en el hombre y la mujer concreta, esto lo entendemos cuando nos toca de cerca, en un familiar o en nosotros mismos. Enfermedad y enfermo son la misma cosa. En la enfermedad está también la totalidad del sujeto, siendo tan necesario como la dimensión biológica, la dimensión psicológica, espiritual, familiar, social.

Es importante no solo aliviar el dolor, también el sufrimiento moral y emocional ante la incertidumbre de la enfermedad. También es necesaria la atención social a las personas más vulnerables, personas con discapacidades o ancianos en soledad y vulnerabilidad. Todo enfermo, cualquiera que sea su fe o su dimensión existencial ante la vida, tiene derecho a ser respetado y atendido en la dimensión espiritual, necesita curar sus heridas y enfrentarse a los miedos.

He tenido el dolor y el privilegio de asistir a mi padre en su enfermedad del alzheimer en un morir lento y largo, perdiendo progresivamente sus capacidades y facultades de su propio ser. Posiblemente, en el último año, no se dio cuenta de los cuidados que todos le ofrecimos por su progresiva incapacidad. Pero, los que estuvimos cerca de él, nos dimos cuenta de lo que nos ofreció en su enfermedad, abriéndonos los ojos a lo esencial. No sé si fui yo quien le acompañó o realmente fue él, quien me mostró desde su silencio e incapacidad, el valor exacto de la vida, proporcionándome el verdadero rostro humano de la existencia. La vida humana en el sufrimiento ofrece también espacios para el crecimiento y permite descubrir valores existenciales desconocidos.

En estos momentos de enfermedad y pandemia, ante el dolor y la soledad de muchas personas, quiero terminar con el recuerdo aquellas palabras de Amado Nervo, la felicidad no es una posada al final del camino, es una manera de caminar por la vida.

 

Juan Antonio Mateos Pérez

 

EL ORIGEN DEL MAL SEGÚN EL CRISTIANISMO

¿Te has preguntado de dónde proviene el MAL? ¿Podríamos conocer su raíz y atacarla para extinguirlo? Esto es lo que enseña la fe cristiana.

Antes del cristianismo teníamos tres grandes respuestas a esta cuestión, la que daban:

- el dualismo cósmico

- el dualismo antropológico

- y el dualismo moral

¿Qué dice la fe cristiana sobre estas tres grandes formaS de concebir el origen del mal? ¿Qué aporta el cristianismo a esta cuestión?

De todo esto nos habla  en este sencillo vídeo el sacerdote Youtuber Smdani. Me parece muy interesante e importante para aclarar la cuestión del Mal y la respuesta que da cristianismo.

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN: PASTORAL GITANA. PROGRAMA NUEVE.

Este pueblo es una minoría social muy importante en España. En muchas ocasiones sufren el desprecio, el rechazo y la marginalidad, pero la cultura gitana promueve muchos valores muy importantes en nuestra sociedad como el respeto a la familia y a las personas mayores.

Por medio de este programa conocemos como la Iglesia trabaja por la integración de los gitanos en la sociedad, y los retos y los problemas a los que se enfrentan. Estamos acostumbrados a relacionar los gitanos con las chabolas, las drogas, la venta ambulante o la chatarra, pero hoy, Solidarios por un Bien Común, ha viajado hasta Pamplona para conocer la otra cara del pueblo gitano. Por medio de  Ana, religiosa Teresiana de la parroquia Nuestra Señora del Pilar de Pamplona, a la que el Arzobispo llama cariñosamente “la monja gitana”. Junto con el párroco Lauren, franciscano, llevan a cabo la misión de esta comunidad parroquial, una misión “ardua y difícil”.

Otro matrimonio que aparece en el programa es el de Agustín y Belén que se dedican a la Pastoral Gitana, él es diacono y ella hace un trabajo muy importante dentro de la Pastoral. Para Agustín fue una vocación, “uno siente una especie de llamada por el diaconato permanente”. Y obviamente su esposa es parte importante del servicio que hacen. “Nuestra tarea principal es la liturgia, la palabra y atender la caridad que no es solamente estar en un despacho de Caritas sino la atención y la acogida en comunidades” nos explica Belén. "Se ha hablado de integración, pero con los gitanos que tienen que renunciar a lo que somos y que nos integremos a un modelo mayoritario, yo creo que sería mejor una inclusión, con todas nuestras características” concluye Agustín.

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN: NUEVOS POBRES. PROGRAMA OCHO.

El programa de TRECE, Solidarios por un bien común, se ha centrado, en un programa anterior, en los seis millones de personas que viven al límite de la pobreza en España. La Iglesia, a través de Cáritas y otras entidades, ayuda a quienes viven al límite de la marginalidad a salir de la espiral de la deuda.

Todos los días nos cruzamos con miles de personas por la calle, en el trabajo, en el ascensor, y no nos damos cuenta que muchas de ellas pueden estar pasando por dificultades graves. Seis millones de personas viven al límite en España: algunos de los motivos principales son el empleo precario e insuficiente y la imposibilidad de acceder y mantener una vivienda debido a los altos precios del alquiler.

Tener un empleo ya no es sinónimo de poder vivir: el 12% de la población que está trabajando en España vive en situación de exclusión social. La Iglesia, a través de Caritas Diocesana u otras de sus instituciones acompaña a muchas de estas personas en su lucha diaria.

Desde el ejemplo de Madrid, el programa, hace visible un problema que está más cerca de nosotros, de lo podemos pensar.

Miles de personas deben elegir entre pagar un alquiler o hacer la compra. “Las familias que acompañamos son personas que siguen ancladas a la crisis, con trabajos precarios, una vivienda en condiciones de higiene inadecuadas, pobreza energética, no hay oferta de vivienda pública suficiente, no hay alquileres acordes a economías precarias, no hay empleos o salarios que permitan que una familia salga de la espiral de la deuda. Hay una tormenta perfecta que mantiene una parte de la sociedad, la más fragilizada, en exclusión severa”.

A todos ellos, la entidad les ofrece dos tipos de ayuda: “una ayuda material y otra profesional, en la que acompañamos a la persona reforzando sus debilidades y fomentando sus fortalezas” subraya Rosalía. “Procuramos acertar cuáles son las debilidades y a partir de allí hacemos un plan de acompañamiento” nos cuenta Rosalía que añade que, “para las personas que son expulsadas de su vivienda, contamos con alojamientos temporales en los que hay un gran porcentaje de mujeres solas con hijos”.

Desde Cáritas, se denuncia, ante los poderes públicos, la situación de un millón de personas que tiene problemas de alojamiento. Nuestro objetivo es que, para ellos, acceder a la vivienda no suponga ver cercenados sus derechos.

También, muchas de sus familias no pueden encender la calefacción cada invierno porque no tienen recursos suficientes para pagar la factura. Laura trabaja con Cáritas y afirma que “las principales necesidades son el tema laboral porque hay muy poca oferta, el tema formativo, y otra de las dificultades es el tema de los suministros”.

SMDANI, ESPIRITISMO Y SUPERSTICIONES

El sacerdote youtuber Smdani, nos regala, una vez más, un nuevo vídeo que, utilizando la investigación de un supuesto misterio, nos habla de lo que dice la Iglesia sobre el Espiritismo y las supersticiones. Me parece muy interesante su visualización por la sencillez y claridad de sus exposiciones.

Ya en la Sagrada Escritura se condenan ese tipo de  prácticas y  la la Iglesia las rechaza. Veamos el por qué: 

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN: LAS PERSONAS SIN HOGAR. PROGRAMA SIETE.

El número de personas sin hogar es un fenómeno que va en aumento y durante esta crisis del coronavirus la situación se ha empeorado. Se estima que en España hay cerca de 40.000 personas viviendo en la calle. Aunque no son mayoría, las mujeres son el colectivo más vulnerable, más de 50% sufre violencia de todo tipo. Pero la calle no es peligrosa para las mujeres, también lo es para los hombres. Vulneración de derechos, invisibilidad, sufrimiento, inseguridad o agresiones son solo algunos de los problemas a los que se enfrentan. Una labor que TRECE ha abordado en el cuarto episodio de “Solidarios por un bien común”. Un programa que nos hace ver cómo la Iglesia está detrás de los invisibles, de las personas que muchas veces son olvidadas por la sociedad.

Vamos a ver su trabajo por medio del ejemplo de tres proyectos de Cáritas en Madrid:

Proyecto Cedia Mujer

A través de más de 9000 centros asistenciales la Iglesia ayuda a las personas sin hogar e intenta que salgan de esta situación. Solo en Madrid hay cerca de 2800 personas sin hogar. En el distrito del Retiro en Madrid se encuentra Cedia Mujer, un proyecto de ayuda para las mujeres que se encuentran en situación de sin hogar.

Lo que buscaban era crear era un hogar donde podían volver a sentirse en familia: “Algunas mujeres sufrían abusos, no se encontraban a gusto y ellas nos pedían, como Iglesia y también como entidades, que las apoyáramos en esto y que creáramos un espacio solo para ellas, donde durante el día lo pasan conjuntamente con otras personas, y luego por la noche que pudieran descansar y estar tranquilas que no les va a pasar nada”. Sobre el ser mujer y estar en la calle, Rebeca lo tiene claro: "Es muy duro, es una situación muy vulnerable y están expuestas a muchos más peligros que los hombres”.

Proyecto Cedia 24h

Los servicios de Cedia, en el barrio de La Laguna, están abiertos los 365 días del año y las 24 horas del día por lo que es, a todos efectos, un centro de emergencia. Rebeca nos cuenta que “está abierto para todos, pero tenemos algunos perfiles prioritarios como pueden ser mujeres o jóvenes, personas con situación cronificada de calle e intentamos dar la mayor cobertura que se puede dar a estas personas”.

Sobre los días de permanencia en el centro nos dice que “al ser un centro de emergencia tenemos una media de 21 días de permanencia, pero hay todo tipo de personas. Intentamos trabajar con ellos para que puedan salir de esta situación y ser palanca de cambio para mejorar su vida”. Además nos confiesa que “ahora mismo el centro tiene una ocupación plena y ahora estamos anotando los casos más prioritarios, pero hay muchas veces que tenemos que decir que no”.

En el centro nos encontramos con Rosalía Portela, presidenta de FACIAM, que nos cuenta un poco la historia de esta Red de entidades que "tienen en común la acogida y la atención a personas sin hogar. Es una iniciativa que surgió desde 40 años como respuesta al problema de lo que entonces se llamaban transeúntes, personas vagabundas, en definitiva, personas sin hogar”. Añade Rosalia que "a partir de allí nace con vocación de servicio de acogida y asume como necesidad la visibilización, el destacar en la ciudadanía que son personas. Y cada año salimos a la calle, con campañas dinámicas y activas, destacando eslóganes de situación del momento”.

Sobre lo que le aporta este trabajo nos confiesa que le "pone en la tierra, me hace ver la diferencia entre lo que es el deseo, me lleva a lo que es la posibilidad, me sitúa en el plano de los derechos humanos. De hecho, decimos que un hogar es más que un techo. Y lo que pedimos es hogares”.

El servicio de lavandería es uno de los pilares del proyecto porque las personas que se encuentran sin hogar tampoco tienen recursos para poderse permitir comprar ropa, y la que tienen la dejan para lavar.

Reparto de bocadillos para personas sin hogar

Otro servicio de Cáritas que se hace a través la Pastoral Universitaria es el reparto de bocadillos para personas sin hogar. Miguel, uno de los voluntarios de este servicio, nos cuenta cómo se organiza todo: “Hacemos varios grupos sabiendo el número de voluntarios que vienen. Lo primero es preparar la comida, que una parte la traen los mismos voluntarios y la otra la pone Cáritas, y luego se sale a repartir en diferentes rutas y en diferentes grupos”. Raquel, voluntaria, lleva un par de años ayudando, y nos confiesa que le aporta "mucho compañerismo, conoces a mucha gente, y te sientes útil cuando ayudas a la gente que está en la calle y que lo están pasando muy mal. Cuando vuelves a tu casa valoras más todo lo que tienes”.

Irene, una catequista ha llevado el propio grupo de niños a ayudar con el reparto, “llevamos mucho tiempo explicando que es la misión y un voluntariado que tenga ese componente de fe y por lo que veo está funcionando”. Además, ella cree que “este servicio demuestra que la Iglesia son también los jóvenes”.

Luis Martín, voluntario de Pastoral Universitaria Cáritas, añade que “el objetivo del bocadillo solidario es, en primer lugar, obviamente, darle algo de comer a la gente que está sin dinero para poder comprar comida. Luego hay también gente que están en la calle, pero alimento no les falta, pero lo que sienten es mucha soledad, no tienen a alguien con quien hablar”.

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN: VÍCTIMAS DE LA TRATA. PROGRAMA SEIS.

El programa de TRECE 'Solidarios por un bien común' que se emite cada viernes ha abordado el trabajo que desempeña la Iglesia con mujeres que han sido víctimas de la trata, la esclavitud del siglo XXI. Se estima que dos millones y medio de personas son víctimas de la explotación de cualquier tipo en todo el mundo. Sin embargo, no es fácil detectar esta lacra. Como ejemplo, en España sólo identifica a una de cada veinte mujeres que la sufren.

Son muchas las organizaciones eclesiásticas que trabajan para lograr que estas mujeres tengan un futuro esperanzador. Vamos a ver dos ejemplos:

1.  Una de ellas es Villa Teresita, ubicado en Madrid, donde las Hermanas Auxiliadoras del Buen Pastor las acogen en un hogar lleno de amor.

Inma es una de las hermanas que trabaja en Villa Teresita: Las chicas llegan a nosotros de muchas maneras: desde la calle, avisos desde las parroquias e incluso del boca a boca entre ellas. Muchas veces las mafias les hace ver a las chicas que no tienen otra salida y que no van a abandonar nunca esa vida, por eso, la acogida es tan importante”.

Como no puede ser de otra manera, la oración está muy presente en el hogar, donde todas viven la espiritualidad de Santa Teresita del Niño Jesús. Un espíritu evangélico.

Otra de las acciones de las Hermanas Auxiliadoras del Buen Pastor, es desplazarse hasta los polígonos y lugares donde pueden ser víctimas de la trata. Una de las que realizan esta tarea es la hermana Eugenia, quien ha explicado la experiencia de trabajar cada día en Villa Teresita: “Lo silencios de las víctimas tienen que ser respetados. Al principio necesitan callar. Cuando cogen confianza es cuando se sueltan y sus historias son desgarradoras.

2. El 'Proyecto esperanza'

Es el trabajo que desempeña cada día las Hermanas Adoratrices con el 'Proyecto Esperanza'. Una iniciativa que busca favorecer su integración en la sociedad con el objetivo de que visibilizar esta situación sea parte de la solución.

En la mayoría de los casos, se tratan de mujeres que llegan a nuestro país engañadas por las mafias, vendiéndoles que vivirán mejor. La realidad es bien distinta. Llegan a España para ser explotadas.

Marta es una de las trabajadoras de “Proyecto Esperanza” y destaca que “hay mucha diversidad de nacionalidades y edades dentro del grupo de mujeres al que atienden”. Para ella, “el primer encuentro con una de estas mujeres es muy complicado porque es necesario ponerte en su piel y transmitirles que tienen derechos y que estamos para atender sus necesidades”.

Una labor de acogida que no deja indiferente a Ana Almarza, directora de Proyecto Esperanza, quien señala que “yo soy la suma de todas las mujeres que han pasado por mi vida. Somos un gran equipo de profesionales que hacen posible que todo funcione, junto a los voluntarios del proyecto. Creer que Dios está por encima y hay que poner por delante las dificultades de estas mujeres que lo pasan mal. Ser Iglesia lo engloba todo”.

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN: ADICCIONES. PROGRAMA CINCO.

A través de diez capítulos la iglesia vemos la vida de las personas con menos recursos migrantes, enfermos, ancianos, personas con discapacidad...y cómo son acompañadas de manera humilde y callada por distintas instituciones eclesiales. Se muestra cómo trabaja la Iglesia con los colectivos más vulnerables. Cada capítulo dura unos de treinta minutos.

Los periodistas Laura Negro, Asell Sánchez-Vicente y Pedro del Castillo, se trasladaron durante los meses pasados a diferentes lugares de España para contar de primera mano el trabajo de distintas instituciones eclesiales con personas en situación de exclusión o pobreza.

Durante esta pandemia del coronavirus que tanto nos atenaza, las residencias de ancianos han sido las más golpeadas. Sin embargo, hay más de 800 centros dedicados a los ancianos y proyectos de la Iglesia que con mucho esfuerzo y sacrificio intentan combatir otro problema social, la soledad. Una labor que “solidarios por el bien común” ha abordado en el tercer episodio. Un programa que nos hace ver cómo la Iglesia está detrás de cada uno de nosotros, hasta en los momentos y en las edades más complicadas.

Cada año crece en España el número de personas adictas al alcohol y a las drogas, pero también a otras dependencias como las apuestas o la pornografía. La Iglesia está preocupada por este problema y busca soluciones acogiendo, integrando y ayudando a este tipo de personas que tienen y sufren adicciones.

Durante el programa conocemos a José Manuel Horcajo, un sacerdote que, desde su parroquia, San Ramón Nonato en el Puente de Vallecas, dirige diferentes proyectos sociales que abordan estos temas.

A través de 40 proyectos, la parroquia San Ramón Nonato ofrece atención social, familiar y espiritual. “Va todo unido – explica José Manuel- porque hasta que no se les devuelve la confianza en sí mismos, el ánimo y la dignidad no se puede hacer nada, y eso se hace por la vía espiritual”.

El Comedor Social San José:

La parroquia tiene en total 350 voluntarios y, solamente en el comedor social San José, se dan diariamente 300 comidas de lunes a domingo con unos 120 voluntarios. Para atender estas iniciativas, la parroquia cuenta con una red de 350 voluntarios entre los cuales algunos han estado al otro lado, al lado de las adicciones. El párroco explica que, para las personas con adicciones, “la mejor terapia es ayudar a los demás.

España además cuenta con un “nuevo” tipo de adicción que es la ludopatía. El país ahora cuenta con la tasa más alta de Europa de ludópatas entre 14 y 21 años. “Gente de mediana edad, o padres de familia que no encuentran trabajo, o tienen uno muy precario en lugar de estar en casa se pasan el día jugando”. En el Aula San José se dan clases por las mañanas de español, inglés y geriatría y por las tardes la utilizamos para los niños.

Los testimonios de Claudio, Nacho y Calixta:

Claudio. Con 51 años, cuenta que empezó en el mundo de la droga al trabajar de noche. “Mi experiencia con la vida no ha sido la más grata” nos cuenta Claudio. Del consumo pasó al narcotráfico internacional, “pasé cinco años en la cárcel. Durante las noches, tenía tiempo para pensar, no me podía engañar a mí mismo, quería cambiar”. Al salir de la cárcel Claudio pasó por la parroquia, les pidió ayuda y ahora es uno de los voluntarios, “empecé a ir a misa, a leer los Evangelios en la propia cárcel y lo que me ha enseñado Dios es la tolerancia y que tú no eres el centro del mundo como te crees cuando estás inmerso en la droga. Si Dios no quiso que dejara este mundo en aquel momento, será porque tenía que hacer algo por los demás”.

Otro testimonio es el de Nacho que comenzó a beber para vencer su timidez con una chica. Después, todo cambió, “me tomaba una y no podía parar, el alcohol me tenía atrapado y me costó la relación con mi mujer y mis hijos”. Nacho añade que “me levantaba por la mañana y me tenía que tomar una cerveza fría, en invierno o en verano era lo mismo”. Todo dio un giro cuando llegó a Alcohólicos Anónimos. “Tuve que cambiar de hábitos y de aptitudes, y ahora llevo 20 años sobrio, pero todos los días le pido a la Virgen no beber”. El exceso de alcohol mata a más de tres millones de personas cada año en el mundo según la OMS. El primer año tras la rehabilitación de la adicción tan solo un 25% de los exadictos son capaces de abstenerse de forma continuada.

El ultimo testimonio del programa es de Calixta que llegó a España con 17 años, después de haber sufrido dos violaciones en el entorno de su familia. “Cuando todo te sobrepasa, el alcohol te ayuda a tirar hacia delante, pero lo complicado llegó cuando lo necesitaba para caminar. En el alcohol yo encontraba una evasión, pero era efímera”. Tras el alcohol, llegaron las drogas y la prostitución. “Acudir a la parroquia me dio dignidad, algo que no había sentido en toda mi vida, y empecé a sentir un perdón. Primero perdoné a mis violadores. Ahora me dedico al hogar, a hacer voluntariado en la parroquia, cocina, cuidado de niños y los arreglos de costura en la tienda de ropa”.

TOMADO DE TRECE TV

LA LABOR SOCIAL DE LA IGLESIA EN ESPAÑA. SOLIDARIOS POR EL BIEN COMÚN:PERSONAS CON DISCAPACIDAD INTELECTUAL. PROGRAMA CUATRO.

A través de diez capítulos la iglesia vemos la vida de las personas con menos recursos migrantes, enfermos, ancianos, personas con discapacidad...y cómo son acompañadas de manera humilde y callada por distintas instituciones eclesiales. Se muestra cómo trabaja la Iglesia con los colectivos más vulnerables. Cada capítulo dura unos de treinta minutos.

Los periodistas Laura Negro, Asell Sánchez-Vicente y Pedro del Castillo, se trasladaron durante los meses pasados a diferentes lugares de España para contar de primera mano el trabajo de distintas instituciones eclesiales con personas en situación de exclusión o pobreza.

Durante esta pandemia del coronavirus que tanto nos atenaza, las residencias de ancianos han sido las más golpeadas. Sin embargo, hay más de 800 centros dedicados a los ancianos y proyectos de la Iglesia que con mucho esfuerzo y sacrificio intentan combatir otro problema social, la soledad. Una labor que “solidarios por el bien común” ha abordado en el tercer episodio. Un programa que nos hace ver cómo la Iglesia está detrás de cada uno de nosotros, hasta en los momentos y en las edades más complicadas.

En España hay cerca de 4 millones de personas con discapacidad, casi 300.000 tiene discapacidad intelectual. Prejuicios sociales, sobreprotección o discriminación son solo algunos de los problemas que se encuentran. Aunque en los últimos años se han roto muchas barreras todavía queda un largo camino para conseguir la plena inclusión de las personas con discapacidad. A través de cerca 800 centros para personas con discapacidad la Iglesia se ocupa y se preocupa de darles dignidad y de luchar por su plena inclusión.

Nos mostrarán tres ejemplos de cómo la iglesia se hace presente en medio de los discapacitados intelectuales:

1. Centro de Desarrollo Infantil y Atención Temprana: ​

En Talavera de la Reina el arzobispado de Toledo puso en marcha, hace casi 50 años, la Fundación Madre de la Esperanza para acompañar a las personas con discapacidad intelectual en todas las etapas de su vida.

2. Fundación Madre de la Esperanza:

Después de visitar el Centro de Desarrollo Infantil nos trasladamos a la sede de la Fundación Madre de la Esperanza. Sor Ángeles nos cuenta que “la realidad de la discapacidad estaba muy poco trabajada, había muy pocos recursos, la sociedad estaba muy poco sensibilizada y es allí donde la Iglesia da un paso, y se lanza a trabajar con las personas con discapacidad.

3. Viviendas con apoyo:

Las viviendas con apoyo están gestionadas a través de la Fundación Madre de la Esperanza. Cuenta actualmente con 4 viviendas con apoyo para que las personas con discapacidad intelectual, una vez finalizada la actividad en el centro ocupacional, disponga de un recurso donde poder trabajar la convivencia y la autonomía de la forma más normalizada posible. La implicación de la comunidad en la que viven ayuda a romper barreras.