ESPERANZARTE TERUEL

El Festival EsperanzARTE cumple 17 años y este año se acerca a Teruel. Desde sus inicios ha pretendido dar a conocer el arte cristiano actual en sus dimensiones espirituales, evangélicas, solidarias y sociales y ha conseguido situarse entre los festivales más importantes de España en su género.

Este año el lema será “Cuidadanos del Mundo”. El festival, dada la situación de la pandemia, la crisis climática y el reciente desastre natural del volcán de la isla de La Palma, se hace eco de la llamada del Papa Francisco a cuidar la Casa Común y a cuidarnos mutuamente.

En Teruel participarán los siguientes artistas: Migueli Marín, cantautor extremeño de gran sensibilidad social y capacidad de conexión con el público joven, cuyas canciones siempre nos han sonado a vida, compasión y ternura; José Luis Rubio, músico valenciano que lleva con su grupo el evangelio de parroquia en parroquia; Juan Yzuel, cantautor aragonés y presidente de EsperanzARTE y el Coro Diocesano de Teruel, con jóvenes voces que quieren llenar de vida su catedral.

El evento tendrá lugar el sábado 20 de noviembre:

-          Eucaristía juvenil a las 19 horas en la catedral de Teruel.

-          Concierto solidario con los artistas invitados en el claustro del obispado.

 

FICHA DIDÁCTICA ESPERANZARTE TERUEL

VÍDEOS  PAPA:

MIGUELI:

LA CIENCIA QUE ESCONDE LA CATEDRAL DE BURGOS (ARQUITECTURA, PINTURA, MATEMÁTICA,MÚSICA...)

Este año se está celebrando el VIII centenario de la construcción de la catedral de Burgos. Uno de los templos y monumentos más importantes de España. De hecho está considerado por la UNESCO patrimonio de la humanidad. Ante este maravilloso aniversario, desde el cabildo diocesano,  y en colaboración con la universidad de Burgos se está difundiendo toda lar riqueza que atesora. No solo como expresión viva de la fe cristiana de un pueblo a lo largo de los siglos, sino, también como conjunción de saberes de una época que expresan la belleza, la bondad y el bien de todas las disciplinas, al servicio de una único propósito. Se nos muestra cómo la Iglesia siempre ha potenciado todos los saberes, sin ver en ellos una amenaza para la fe, sino como una búsqueda común para responder a las preguntas más profundas del ser humano. Así, ofrece por medio de la belleza y complejidad de este templo, un camino más para descubrir a Dios.

Estos vídeos pueden ser muy interesantes para mostrar a los alumnos la relación entre fe y ciencia, el aprendizaje de nuestra historia y tradición, el conocimiento de las catedrales y el Sentido profundo que hay detrás de cada templo.

Comparto los vídeos que se están difundiendo para descubrir la catedral desde diversas disciplinas:

HISTORIA DEL ARTE EN 10 MINUTOS

 

UN PROFESOR DA 8 RAZONES PARA CURSAR Y TAMBIÉN DEFENDER LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN

Muchos alumnos están ya realizando las matriculas online para el nuevo curso y deben decidir si cursarán o no la asignatura de Religión. Son muchos los que optan por ella, pese a los ataques que desde hace tiempo está sufriendo y el intento del nuevo Gobierno de relegarla aún más con su nueva ley de educación.

Santiago Vela es profesor de Religión desde hace 30 años en Secundaria y Bachillerato. “Detrás de este cartel no está la Iglesia, ni sindicatos, ni ninguna institución religiosa, sino la experiencia de un montón de alumnos, padres, madres y profesores que han comprobado a lo largo de los años que las clases de Religión se imparten con el mismo rigor académico y con los mismos instrumentos didácticos y pedagógicos que el resto de materias, clases que no persiguen ni catequizar ni adoctrinar, sino proporcionar contenidos razonables y científicos sobre el hecho religioso, que ayudan a completar y a hacer más comprensible la cultura, las tradiciones, la sociedad en que vivimos, que ayudan a comprender mejor otras asignaturas como Ciencias Sociales, Filosofía, Historia, Lengua y Literatura, que hacen crecer en valores de igualdad, de dignidad...”, explica a la Diócesis de Málaga.

Estos son 8 motivos para decir sí a la asignatura de Religión:

1- Es un derecho que debe garantizar el Estado a los padres para que los hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones; derecho que emana del art. 18 y art. 26.3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, del art. 27.3 de la Constitución Española y del art. 2 de la Convención Europea para la salvaguarda de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales.

2-La escuela pública debe promover la educación integral del alumnado, hacer crecer todas las dimensiones de la persona y, por tanto, la dimensión religiosa y trascendente que posee todo ser humano, sea o no creyente.

3- En la inmensa mayoría de los países europeos y democráticos aconfesionales se imparte la asignatura de Religión, tanto en los niveles de Primaria, Secundaria, Bachillerato y Universitario y está asentada en el currículum de estudios con normalidad.

4- El objetivo no es catequizar, ni adoctrinar, ni hacer proselitismo, sino proporcionar al alumnado, sean o no creyentes, unos contenidos objetivos, razonables y científicos sobre el hecho religioso, las creencias y la historia de las distintas tradiciones culturales y religiosas que configuran nuestras sociedades plurales, y que el alumnado tiene que conocer, comprender y respetar para convivir como ciudadanos libres.

5- Los contenidos académicos que se enseñan completan y hacen comprender mejor los que se imparten en otras asignaturas como Ciencias Sociales, Historia, Arte, Filosofía, Lengua y Literatura, Música...

6-No se evalúa la fe ni las creencias de personas sino los contenidos culturales que se imparten con las mismas herramientas que el resto de materias. Los contenidos se ofrecen con el mismo rigor académico y con los mismos instrumentos didácticos y pedagógicos que el resto de asignaturas.

7- Educa a los alumnos como ciudadanos libres, críticos, participativos y solidarios con los que sufren las desigualdades e injusticias de esta sociedad, invitándolos a crecer en valores como el respeto al diferente, la defensa de la dignidad humana, la igualdad, la fidelidad y el compromiso por la justicia, la paz, la ecología y la fraternidad.

8-Todo el profesorado de Religión (85% mujeres) es graduado o licenciado, posee el Máster oficial de capacitación pedagógica y, además, una diplomatura o licenciatura en Teología o Ciencias Religiosas. Son profesionales con una profunda vocación docente.

TOMADO DE RELIGIÓN EN LIBERTAD 4 JULIO 2020

EXCURSIÓN AL MONASTERIO DE VERUELA Y A LA CIUDAD DE TARAZONA

El día 7 de noviembre de 2019 los alumnos de 4ª de ESO nos dirigimos a el Real Monasterio de Santa María de Veruela y ,además, a  la preciosa ciudad de Tarazona junto a nuestros profesores Fernando García y María Dolores.

Salimos de instituto a las 8:45 y realizamos un descanso tras una hora y media de viaje para almorzar. Poco Después llegamos al primer destino. El monasterio de Veruela nos recibió con lluvia, pero eso no nos quitó la posibilidad de disfrutar de su visita.

La visita fue dirigida por un guía que nos enseñó el lugar de una forma bastante creativa que se basaba en vestir a algunos alumnos de monjes de la época medieval. De esta manera nos enseñó la cocina, el refectorio, sala capitular, patio e iglesia; además de explicarnos como era el día a día del monasterio.

Una vez terminada la visita al monasterio, tuvimos la oportunidad  de poder ver junto a él un museo dedicado al vino, ya que estábamos en el campo de Borja. Tuvimos  la posibilidad de visitarlo con total libertad y a nuestro antojo. Tenía zonas dedicadas desde los aromas hasta el mismo crecimiento de la planta.

Después de ver el monasterio y el museo nos dirigimos a la ciudad de Tarazona, donde los profesores nos permitieron disfrutar de una hora y media de tiempo libre para usarla a nuestro placer por la ciudad.  A la hora que nos dijeron nos reencontramos en la puerta de la Catedral de Santa María de la Huerta y nos dividimos en dos grupos, uno dirigido para ver la Catedral y el otro para ver zonas históricas de la ciudad.

En la visita a la catedral disfrutamos de  las principales zonas junto a una guía, la cual,  nos realizó un pequeño juego para identificar decoraciones y estilos arquitectónicos. A demás nos explicó alguna curiosidad como, por ejemplo, los grandes problemas que presentaba el cimborrio mudéjar; era demasiado pesado para la estructura de la misma.

En la visita a la ciudad tuvimos la suerte de  ver el ayuntamiento donde nos explicaron, también, una de las grandes tradiciones de las fiestas de la zona como es el cipotegato.  Luego nos dirigimos a la morería, judería, palacio epíscopal y  finalmente la antigua plaza de toros compuesta por grupos de pisos formando un octógono.

Ya de vuelta a casa terminamos una excursión entretenida, gracias a la cual, pudimos aprender bastante, y aunque el tiempo no acompañase, lo  pasamos bastante bien.

Marcos Popa 4 ªESO B

EXCURSIÓN A SORIA, 2º ESO DE CALAMOCHA 2019

Hace muchos años Tomás, que realizamos excursiones educativas con nuestros alumnos. Con esta excursión realicé mi última actividad contigo, compañero. Gracias por estos años compartidos, por tu buen hacer y buen ser. He aprendido de un gran MAESTRO.

Comparto el artículo que has realizado de ésta tu última excursión escolar:

Siempre por estas fechas, finales de octubre o noviembre,  solemos visitar lugares cercanos para contemplar construcciones románicas con los alumnos de 2º ESO: San Juan de la Peña, Santa Cruz de la Serós, San Pedro el Viejo, Santo Domingo o San Juan de Duero…  Este curso nos tocó, como dice la canción, “Camino Soria”.

Precipitados por el tiempo para dar el tema del arte de la sociedad feudal y aprovechando las bondades de la climatología, desde los departamentos de Religión y Geografía e Historia programamos esta extraescolar.

  

Cuando las orillas del Duero se tiñen de dorados, ocres y rojizos,  el paisaje a San Saturio es muy relajante y aflora la nostalgia del visitante, como le pasó a nuestro poeta Antonio Machado. Algunos versos están grabados en las cortezas de los árboles, versos que Machado dedica a su amada Leonor antes de que languidezca como el olmo seco: poesía sencilla, sin lenguaje rebuscado, fácil de leer…  palabras de esperanza de que Leonor encuentre la mejoría a la llegada de la primavera.

El paisaje soriano ha inspirado a poetas: Machado, Gerardo Diego o Bécquer se sintieron atraídos por la ciudad. Muchos jóvenes se dirigen a San Saturio para manifestar su amor en ese puente “encandado” o para darse el sí quiero en la Iglesia.

Los alumnos recordarán que San Saturio, patrón de la ciudad, fue un anacoreta visigodo que se desprendió de su herencia para dársela a los necesitados, que fue maestro del joven Prudencio. Prudencio compartió esta pobreza durante siete años, realizó varios milagros y, más tarde,  fue sacerdote y obispo de Tarazona.

De vuelta a la ciudad visitamos la iglesia y el claustro de San Juan de Duero. La guía nos recordó que Alfonso I del Batallador entregó esta tierra a los hospitalarios de San Juan. Allí contemplamos el claustro con columnas de diferentes estilos.  Mi intención era que os fijarais en las de estilo románico, en los capiteles, que observarais el tema representado, el mensaje que nos transmiten. Dentro de la iglesia observamos los templetes, la forma que tiene la planta, el ábside y algunas imágenes de los capiteles, cómo puedan ser las de la Sagrada Familia.

Tuvimos la suerte de contar con un buen autobús y un buen conductor, Juanjo,  que nos llevaba de un lugar a otro en este día que anunciaban lluvias. Algunas gotas caían por Soria, pero no las suficientes para aguarnos el día.

En el corazón de la ciudad, nos sentamos en el aula de Machado, situada en el instituto que lleva su nombre, y donde dicen que había impartido clases. Pudimos observar en las vitrinas actas de evaluación, dónde la mayoría de sus alumnos estaban aprobados y un par de sobresalientes. Esta clase me trae recuerdos de cuando tenía menos de diez años: mesas reclinadas con tintero y ranura para plumillas,  con asientos pareados y abatibles, con rejillas por donde se caía en barro que llevábamos los chicos en las botas o en las zapatillas. María, la guía, nos contaba la vida de Machado, que vivió hospedado en casa de los padres de la que luego sería su esposa, una chiquilla que apenas contaba 15 años cuándo se casó, pero a que la muerte le llegó demasiado temprano. Nos leyó dos trozos de la poesía de Machado, aquellos grabados en las cortezas de los árboles camino a San Saturio.

Siguiendo con nuestra visita llegamos a la iglesia de Santo Domingo,  lugar de culto y oración por lo que tuvimos que entrar en silencio. Pero lo que más nos interesaba estaba fuera: Esa bonita portada románica, con sus cuatro arquivoltas con temas de la anunciación, del nacimiento, pasión y resurrección de Jesucristo, la matanza de los inocentes, los músicos ancianos,  la creación del hombre, el pecado original…; el tímpano, con esa representación curiosa del Pantocrátor que sostiene a su Hijo y en la parte superior está representado el Espíritu Santo, el misterio trinitario; los detalles en los capiteles en las jambas… El simbolismo del arte románico, el mensaje cristiano por medio de esas Biblias de piedra dirigidas a un pueblo analfabeto.

Llegó la hora de la comida. Dónde mejor que en el centro comercial, un espacio abierto y sin peligros.  Recuerdo que cuando salía del autobús con Fernando y Juanjo, algunos de vosotros ya habíais entrado al centro comercial.

Por la tarde nos tocaba recordar la historia de un pueblo celtíbero, los numantinos. Sobre una maqueta que había en el museo, se nos explicó cómo era el poblado de Numancia, el motivo que tuvo Roma para atacarlo y sitiarlo. Vimos cómo vivían en esas casas tan simples pero tan bien diseñadas: un fuego central sin chimenea calentaba el habitáculo; las ramas se cubrían de hollín para hacer ese tejado impermeable al paso del agua de lluvia; tenían espacio para el esparcimiento y para pequeños trabajos artesanales. En otra parte del museo nos explicaron el ritual funerario, de cómo se disponían a la hora de entregar su alma antes de proceder a la incineración. Aprendimos también que esta civilización creía en divinidades, que adoraban a las fuerzas de la naturaleza, que tenían a la diosa Epona, representada por un caballito,  como diosa de la fertilidad, de la curación y de la muerte, de los caballos…

Después de un tiempo libre, alrededor del parque, subimos al autobús que nos llevaba de vuelta a Calamocha.

En fin,  un día muy bonito, el último viaje que hago con vosotros. Espero que os haya servido como diversión, pero también como aprendizaje.

Tomás Ángel Saura Pérez

PLAZA Y BASÍLICA DE SAN PEDRO

GUÍA RÁPIDA PARA DIFERENCIAR ESTILOS ARQUITECTÓNICOS EN IGLESIAS. LA EXPRESIÓN DE LA FE ATRAVÉS DEL ARTE

INTRODUCCIÓN

Las miles de iglesias repartidas por la geografía española son reflejo y máximo exponente de la historia de la arquitectura española desde el siglo IV hasta nuestros días. Durante muchos siglos la construcción de templos ha marcado la evolución tecnológica de la arquitectura. Ésta evolución ha dado lugar a diferentes técnicas y estilos a lo largo de la historia.

La mayoria de las iglesias tienen elementos de diferentes estilos, esto es principalmente debido a:

Reformas. Bien por necesidad o por gusto, cuando se realizaban reformas se solía aplicar el estilo contemporáneo a la reforma, en raras ocasiones se respetaba el diseño original.

Ampliaciones. En muchas ocasiones las obras se prolongaban por muchos años e incluso siglos. Se comenzaba con un diseño que iba actualizándose con las nuevas tendencias. En el caso de grandes templos, muchos obispos y nobles querían dejar su huella, construyendo nuevas capillas e instalaciones.

De esta manera, es muy común que cada iglesia tenga diferentes elementos construidos en diferentes estilos.

1. ASPECTO GLOBAL

Aunque en principio el aspecto global sería el principal elemento diferenciador, hay que tener en cuenta que en construcciones más modestas puede confundirnos puesto que las diferencias pueden ser mínimas.

2. ESTILOS-ARQUITECTONICOS-IGLESIAS-ASPECTO

Como norma general:

PRERROMÁNICO: Los muros soportan toda la carga, de modo que son muros gruesos y con pocas aberturas. Destaca la ausencia de argamasa. Baja altura.

ROMÁNICO: Al igual que el prerrománico, los muros son gruesos y con pocas aberturas. Los muros están reforzados con contrafuertes. Por regla general son construcciones de baja altura, aunque hay excepciones sobre todo en los campanarios.

MUDÉJAR: El ladrillo y la cerámica son los principales elementos utilizados, dándole un aspecto muy característico.

GÓTICO: La carga se distribuye en una estructura de columnas y arcos, de modo que los muros son más finos y se permiten más y mayores aberturas. Ésta estructura se refuerza con arcos arbotantes. Las construcciones góticas tienden a ser muy altas.

RENACENTISTA: Se introducen elementos de arquitectura clásica y timidamente formas redondeadas.

BARROCO: Combinación de espacios lineales y formas redondeadas complejas.

En cualquier caso, el aspecto depende en gran medida de los recursos empleados y la pericia del maestro. Las mayores diferencias se encuentran en las grandes construcciones, mientras que en construcciones más modestas las diferencias pueden ser mínimas.

3. PORTADA, FACHADA PRINCIPAL

PRERROMÁNICO: Arco de medio punto o de herradura en el caso del mozárabe.

ROMÁNICO: Portada escultórica. Para evitar el efecto “tunel”, el grosor del muro se adorna con arquivoltas concéntricas, llamadas arcos abocinados. Estos arcos se apoyan en los capiteles de las columnas, normalmente también decorados.

MUDÉJAR: Dependiendo de la época y localización se pueden dar diferentes formas, siempre en ladrillo y cerámica.

GÓTICO: También a base de arcos abocinados, pero de forma ojival.

RENACENTISTA: Tiende a desaparecer la forma ojival del gótico para volver al arco de medio punto, aunque ahora se pueden construir con diámetros mayores que en el románico. Dentro de las diferentes tendencias renacentistas destacan las portadas de estilo plateresco, de gran riqueza ornamental.

BARROCO: La combinación de líneas rectas y curvas dan lugar a diferentes formas. En general se utilizan columnas de gran tamaño y grandes pórticos abobedados.

NEOCLÁSICO: Grandes columnas culminadas por un gran frontón, generalmente de forma triangular. Ausencia de ornamentación.

4. ARCOS, VENTANAS Y BÓVEDAS

PRERROMÁNICO: Muy pocas ventanas y muy estrechas, en algunos casos son simplemente aspilleras. Los arcos son de herradura y de medio punto con poco diámetro. Bóvedas de cañón, bóvedas de arista y cúpulas de pequeñas dimensiones.

ROMÁNICO: Arco de medio punto, bóvedas de cañón y bóvedas de arista. En el periodo final del románico se comenzó a utilizar el arco ojival o apuntado. Para sujetar el gran peso de la bóveda de cañón los muros se refuerzan con contrafuertes. La escasez de ventanas da lugar a una luz muy tenue en el interior.

GÓTICO: Arco ojival y bóveda de crucería. Estos dos elementos consiguen aligerar el peso y repartirlo eficientemente a través de una estructura de pilares y nervios reforzados con arcos arbotantes. Éste sistema permite aumentar considerablemente la altura de la construcción al tiempo que se pueden abrir grandes ventanales. Como consecuencia, los templos góticos son más altos, más ligeros y mucho más luminosos que sus antecesores.

RENACENTISTA: El renacimiento supone una ruptura con el gótico, si el gótico pretendía construir espacios a la medida de Dios, en el renacimiento se pretende crear espacios a la medida del hombre. Desaparece el arco ojival e impera la proporción y la matemática. Los nuevos conocimientos permiten utilizar sin problema arcos de medio punto, bóvedas de cañón y espectaculares cúpulas. Los arcos y columnas adoptan nuevas formas y tampoco son necesarios ya los arcos arbotantes. También habrá cambios en los materiales.

BARROCO: La arquitectura barroca no renuncia a los elementos clasicistas del renacimiento, pero los ornamenta de tal forma que en ocasiones todo el edificio parece una enorme escultura. A excepción del arco ojival, todo tipo de arcos, bóvedas y cúpulas se pueden dar en estilo barroco.

5. MATERIALES

No supone un elemento claramente diferenciador, puesto que tanto el tipo de piedra utilizada como su talla dependen de factores geográficos y recursos económicos. Unicamente podríamos descartar el estilo prerrománico si las piedras están unidas con argamasa, puesto que el empleo de la argamasa es en general a partir del románico.

También por el tipo de material podríamos identificar el estilo mudejar, cuyo material principal es el ladrillo.

Sillería. El sillar es una piedra labrada por varias de sus caras.

Mampuesto. En cuanto a material se refiere a piedra sin labrar, aunque la palabra tiene también otros usos.

Sillarejo. Sillar más pequeño o labrado más toscamente.

Ladrillo. Piedra de arcilla cocida, generalmente de pequeñas dimensones.

Argamasa. Elemento de unión, puede ser más o menos visible.

A partir del renacimiento se introducen nuevos materiales y nuevas técnicas de labrado, dando como resultado maravillosos sillares con formas redondeadas, bordes suaves y encajes perfectos.

Esperamos que este artículo te ayude a identificar los diferentes estilos de arquitectura religiosa en España, por supuesto, el tema es mucho más complejo y tiene infinidad de matices pero no queríamos escribir un “tochazo” sino una guía práctica. Aquí os dejamos distintos enlaces donde poder ver ejemplos de :

Ejemplos de Románico

Ejemplos de Gótico

Ejemplos de Renacentista

Ejemplos de Barroco

TOMADO DE CULTURIPLAN.COM

EXCURSIÓN A HUESCA Y LOARRE CON 2º DE ESO

 El jueves 15 de noviembre los alumnos de 2º de la ESO nos fuimos de excursión a visitar el castillo de Loarre y la ciudad de Huesca con nuestros profesores Tomás Saura y Fernando García.

Salimos desde Calamocha hacia Loarre a las 8:30. Después de unas 2 horas llegamos al castillo y almorzamos. Más tarde, nos reunieron en una sala donde proyectaron un documental sobre la historia de Loarre. Cuando terminó, seguimos un camino hasta llegar al castillo. Allí, la guía nos explicó cómo lo construyeron, quién y porqué. La portada era muy curiosa, ya que nos contaron, que estaba en ángulo de 90 grados para que los enemigos al entrar con el ariete no pudieran asaltarlo. Subimos unos escalones y entramos a una sala que estaba dedicada a santa Quiteria, que nos dijeron que era la protectora contra la rabia. Salimos de la sala y llegamos a la capilla principal, de estilo románico, en la que los monjes de aquella época rezaban, ya que fue también monasterio. Después nos enseñaron las dependencias de los monjes. Visitamos también los calabozos y un gran patio donde había varias torres, cada una con sus salas y pisos.

 

Desde allí, y tras realizar algunas fotos, pusimos rumbo a Huesca. Cuando llegamos, nos dirigimos a la plaza de Navarra, en el centro. Nos dejaron tiempo libre para comer y dar una pequeña vuelta.

A las 16 horas, fuimos juntos de nuevo a la oficina de turismo, donde un guía nos estaba esperando para enseñarnos Huesca. Nos dijimos hacia la catedral y el ayuntamiento. Visitamos primero el ayuntamiento y lo que más nos llamó la atención fue un cuadro que había en la última sala a la que entramos. En él estaba representada la antigua leyenda de la “Campana de Huesca”. El guía nos explicó su historia y significado: El rey Ramiro II decapitó a los nobles que se le oponían.

Solo tuvimos que cruzar la calle para llegar a la catedral. Se nos explicó características sobre su portada, donde vimos, entre otros santos, al patrón de la ciudad, San Lorenzo. Nos detalló brevemente, cómo era por dentro, ya que, en ese momento, se encontraba cerrado su interior.

Nos dirigimos, para terminar, a la iglesia y antiguo monasterio románico de San Pedro el Viejo. Se nos explicó al entrar el crismón, en la portada. Al acceder al interior nos sentamos en los bancos y el guía nos habló sobre el retablo, dedicado al apóstol San Pedro, y la construcción del monasterio. Luego llegamos al claustro y vimos los capiteles en los que había esculpidas diversas escenas religiosas. Allí estaban enterrados los monjes en el suelo. Junto al claustro había una sala en la que estaban enterrados los reyes de Aragón Alfonso I y Ramiro II.

Para terminar la excursión, los profes nos dejaron un rato para dar una vuelta por Huesca.

Pasamos un día muy chulo porque pudimos aprender y conocer lugares de nuestra comunidad.

Llegamos de vuelta a Calamocha, cansados pero contentos por pasar un gran día.

Texto de María Torrijo, 2º ESO B

EXCURSIÓN A ZARAGOZA PARA VER LA SEO, LA BASÍLICA DEL PILAR Y REALIZAR UN EJERCICIO DE ORIENTACIÓN

El jueves 19 de abril los alumnos de 3º de ESO  realizamos una excursión a Zaragoza para visitar la Seo (Catedral), la basílica del Pilar y realizar un ejercicio de orientación en el parque del agua.

 Salimos de Calamocha sobre las 8:30 con Juan Ignacio (profesor de educación física) y con Fernando (profesor de religión).Cuando llegamos a Zaragoza, aparcamos el autobús en un aparcamiento que estaba al lado de río  Ebro. Nos dividimos en dos grupos y el primer grupo ( 3º C y 3º A) fue  en primer lugar a la Basílica de la Virgen del Pilar, donde Fernando nos explicó todo sobre la Basílica, desde su historia hasta su arte, comparándolo también con el de la Seo. El segundo grupo visitó en primer lugar la Seo (catedral). Cada grupo, después, visitó el otro lugar que le faltaba.

Entre una visita y otra, los profes, nos dejaron un tiempo de ocio para almorzar  por los alrededores, y después de terminar las visitas nos dejaron un poco de tiempo libre para comprar algún recuerdo. Más tarde volvimos al autobús, y nos fuimos al Parque del Agua (nombre muy acertado ya que estaba desbordado parte de él, debido a la crecida del río Ebro por  la gran cantidad de precipitaciones que produjeron un aumento de su caudal). Allí, los profesores nos dieron un papel para apuntar los símbolos y un mapa para buscarlos, ya que se trataba de una actividad de orientación. Íbamos en grupos de dos, pero no pudimos encontrar todas las marcas, por la cantidad de agua acumulada en algunos lugares, y así, con las marcas que teníamos, nos volvimos al punto de encuentro a la hora que nos habían dicho.

Después  del ejercicio de orientación, los profes nos dejaron tiempo libre  para comer por el parque.

A las cinco de la tarde, cogimos el autobús y nos volvimos a Calamocha. Llegamos un poco más tarde de lo previsto pero fue una excursión que nos encantó a todos.

JUAN VICENTE VICENTE

EL DIRECTOR DE LA NATIONAL GALLERY, CATÓLICO, CREE ESENCIAL CONOCER LA BIBLIA.

Gabriele Finaldi (Londres, 1965) es uno de los grandes especialistas de arte y conservación que hay en el mundo. Este británico de origen italiano y polaco criado con seis hermanos, y educado en el catolicismo, ha sido hasta 2014 director adjunto del Museo del Prado de Madrid y desde entonces director de la también prestigiosa National Gallery de Londres.

Padre de seis hijos de una familia católica practicante muy involucrada en la parroquia, es especialista, entre otros temas, en iconografía cristiana y pintura religiosa. En una entrevista en Catholic Herald habla de la importancia de la religión en el arte y de la fe que transmiten estas pinturas. Se lamenta además que la secularización, la falta de educación religiosa y de la propia fe impide poder contemplar en su máximo esplendor estas obras.

La fuerza del silencio

Lo primero que destaca en la entrevista es un aspecto no religioso en sí pero esencial para que Dios pueda entrar en cada uno. Se trata del silencio, al que el cardenal Sarah ha dedicado un libro, La fuerza del silencio.

En un mundo lleno de ruido, museos como la National Gallery ayudan también a encontrarse con el silencio. “Las personas se vuelven más silenciosas. Pasan tiempo mirando. Quizás no pasen tanto tiempo hablando. Las cosas empiezan a pasar por sus cabezas e imaginan como lo ven. Creo que esto sucede en todas las galerías pero donde hay un gran arte sospecho que sucede más fácilmente”.

Finaldi saluda al príncipe Carlos de Inglaterra

La fe ha sido una parte esencial en esta vocación artística de Finaldi. Las obras maestras de pintura religiosa le han llevado a reflexionar intensamente sobre lo que un retablo, la pintura de un martirio o una Crucifixión de Cristo, significa para él, para su vida y para la de tantos otros durante siglos.

El arte, una forma de experiencia religiosa profunda

Preguntado si alguien todavía puede tener una experiencia religiosa profunda y llena de oración en una galería abarrotada, él lo tiene claro. “No tengo la menor duda de que es posible”, responde Gabriele Finaldi.

Pero explica también un dato esencial y grave: “creo, sin embargo, que se ha perdido mucho”.  Cuenta que muchas de las pinturas “provienen de un ambiente de Iglesia, o al menos, de un contexto devocional o de fe de algún tipo. Un lugar donde las personas hubieran mirado estas imágenes como si estuvieran mirando lo divino. Habrían contemplado una pintura de la Virgen María y hubieran pedido por sus familiares enfermos o por alguna gracia”.

La tragedia del tiempo actual

Pero ahora esto no es posible. Finaldi reconoce que “se ha perdido el contexto, no sólo el contexto físico, con el tiempo el contexto de creencia se ha vuelto mucho, mucho más débil. Hasta el punto de que las personas a menudo no saben lo que están viendo en algunas de nuestras imágenes”.

Para el director de la National Gallery esto es “preocupante” no sólo porque “son referencias cristianas que no se entienden” sino que el problema de fondo es un “entorno cultural en el que emerge una generación” que ya no tiene esta cultura religiosa.

La importancia de conocer la Biblia y la Tradición

“Existe una rica tradición del lenguaje visual, un rico lenguaje simbólico en la literatura que nos resulta cada vez más difícil de entender si no estamos en sintonía con la alegoría, si no estamos familiarizados con los grandes temas de la antigüedad clásica y la Biblia. Si no somos conscientes de los antecedentes, entonces nuestra experiencia se empobrece”, añade.

El díptico de Wilton, de autor desconocido del siglo XIV, es una de las obras favoritas de Finaldi de la National Gallery

Finaldi explica además que “los mitos de la antigüedad son tan esenciales como la Biblia para nuestra comprensión de Milton, Shakespeare, Tiziano, Veronés o Bottcelli. Necesitamos conocer a Ovidio, Homero y Antiguo y Nuevo Testamento”, explica.

El director de la galería británica añade que “ya sea Noé o David y Goliat, éstas son historias que están incrustadas en nuestra psique y en nuestra cultura”. Y por ello insiste en que “conocer las fuentes es siempre una experiencia enriquecedora. No se trata de ser inteligente. No se trata de declarar una posición con respecto a la religión. Se trata de comprender las raíces de nuestra propia cultura, y cómo llegamos a donde estamos”.

Si un visitante sólo tuviera tiempo para ver una sola pintura, Finaldi le enviaría sin dudar al “díptico de Wilton”, obra de autor anónimo del siglo XIV, que asegura que ha sobrevivido milagrosamente al paso del tiempo, a la iconoclasia y al puritanismo. “Ha llegado a nuestro tiempo en un estado maltrecho pero en su interior abre una visión del reino celestial que es inigualable. Es una interpretación muy inglesa de lo que es el cielo: el rey de Inglaterra (Ricardo II) arrodillado ante la Virgen María y la corte celestial”.

TOMADO DE RELIGIÓN DIGITAL.

EXCURSIÓN A ZARAGOZA PARA VER LA SEO, LA BASÍLICA DEL PILAR Y REALIZAR UN EJERCICIO DE ORIENTACIÓN.

El día 20 de abril, los alumnos de 3ºE.S.O no fuimos de excursión a Zaragoza para visitar la Seo (Catedral), la basílica del Pilar y realizar un ejercicio de orientación en el parque del agua.

Cuando llegamos a Zaragoza, los profesores, nos dividieron en dos grupos para visitar alternando los dos monumentos. La Seo nos gustó mucho porque es un sitio  espectacular y un poco desconocido. Más tarde, nuestro profesor de Religión nos explicó la Basílica del Pilar, un lugar tan especial para todos los aragoneses.  Entre una visita y otra, los profes, nos dejaron un tiempo de ocio para almorzar  por los alrededores. Después de estas visitas guiadas tan interesantes, nos dirigimos al parque del agua donde realizamos un divertido ejercicio de orientación, por parejas, organizada por el profesor de Educación Física. Al terminar la orientación tuvimos tiempo libre para comer y poder disfrutar de este maravilloso parque, bajo un sol radiante. Esta divertida jornada, que nos permitió apreciar y valorar más la Basílica del Pilar y La Seo,  y disfrutar del bonito parque del agua, terminó a las cuatro de la tarde para volver a Calamocha y poder ,así, acompañar y animar  a nuestros compañeros en el debate de filosofía que se celebró, esa jornada,  entre nuestro instituto y el de Monreal del Campo.

Elena Astor y Pilar Laínez